Samain suite!

Les rituels.

Les récits épiques et mythologiques fournissent d'abondants détails

sur le déroulement des festivités, car il est évident que Samain était

également une fête politique et d'obligation ou les tribus celtes

observaient une trève en temps de guerre et concluaient des

alliances ainsi que des échanges commerciaux à l'occasion

de grandes célébrations qui duraient plusieurs jours et dont

le point culminant était la nuit de Samain, la fameuse nuit du

"passage".  Et malheur à celui qui ne respectait pas la tradition!

C'est ainsi que cette fête se transformait en communion de partage,

ou le breuvage distribué aux convives  était incontestablement

alcoolique, de l'hydromel, de la bière et parfois du vin, qui

accompagnait une nourriture fort abondante, à base de porc

(sanglier), considérée comme une nourriture sacrée, sinon

magique, car le sanglier était un animal emblèmatique de la

culture celtique, profondément lié à de nombreuses

légendes.

Avec cette abondance de nourriture et  d'alcool, ces cérémonies

étaient assez proche en celà des célèbres orgies romaines avec

tout ce que celà comporte de débauche et de débordements,

mais avec une différence de taille tout de même au niveau de

l'interprétation de ces rites, puisque les celtes entouraient ces

cérémonies d'un côté sacré et mystique comme un abandon de soi.

La mort est présente dans ces rituels, mais dans un esprit purificateur.

C'est ainsi que l'on allume de grand feux, mais sans sacrifices

humains contrairement à ce que l'on a pu raconter ici ou là,

les seuls sacrifices existants étant exclusivement animaliers,

 ou les celtes sacrifiaient un taureau blanc, autre animal à forte

symbolique dans la mythologie celtique.

La mort était célébrée comme une nécéssité, pour mieux renaître,

purifié et plus fort, tel le phénix qui renaît de ses cendres. Il s'agit

ici d'une mort initiatique, d'un sacrifice symbolique, ou les celtes

faisaient brûler des mannequins de pailles, et par lequel ils

pouvaient acquérir une certaine vision de l'autre monde, aidés

en celà par les fameuses potions des druides,en rien comparable

avec celle de notre cher ami Astérix, mais étant plutôt composées

de chanvre, de champignons et autres plantes hallucinogènes.

Tout celà mélangé à une forte quantité d'alcool, aidait évidement

considérablement les convives à s'évader "de l'autre côté".

Ce qui est frappant dans ces récits de Samain, c'est l'interprètation

du monde des vivants, celui qui est visible, et du monde des dieux,

des héros et des défunts, celui qui est invisible mais qui est  toujours

présent, parrallèlement à la vie quotidienne. Dans la nuit de Samain,

les frontières entre la vie et la mort ne sont plus des barrièrres

infranchissables et chacun peut passer d'un bord à l'autre sans

problème.

Voilà en résumé la symbolique de Samain, elle est à la foi la fin et

le début de toutes choses!